La religión tradicional akan: la verdad y los mitos

Entre la mayoría de los productos de la educación alienígena, hay una total falta de virtudes morales, honestidad, integridad, ganas de servir y disposición para el sacrificio. Más bien, está esclavizado por las brillantes fantasías y fascinaciones de otras culturas. Ha abrazado, y está entusiasmado por, una religión que lo obliga a reconocer que es un pecador que tiene que trabajar duro para alcanzar la pureza que ya es. Si las nuevas religiones lo hicieran más caritativo, honesto, sincero, temeroso de Dios y menos amante del pecado, no habría necesidad de este trabajo. Ha asumido roles políticos y judiciales y está gobernando una sociedad, la mayoría de cuyos miembros viven con, y aprecian, el conocimiento tradicional que él desprecia y desdeña. Su gobierno puede ser exitoso, fructífero y beneficioso para él y para otros si se reeduca y se equipa con la filosofía que sustenta su herencia religiosa/espiritual, en lugar de usar el poder político para imponer su nueva religión y sus valores a su gente. En la religión tradicional Akan, el autor ha revisitado la religión nativa de los sofisticados Akan que construyeron el vasto Imperio Asante incluso antes de que los británicos soñaran con un imperio. Ha reexaminado, analizado y reinterpretado esta herencia desde el punto de vista Akan en lugar de como parte del legado colonial en África. Concluye que la religión tradicional Akan no es menos santa que, ni los valores éticos que propugna son inferiores a, cualquier otra religión. La religión tradicional Akan proclama que el único Dios es, y está en, todo, es decir, un universo viviente basado en la Conciencia Universal. (Es por eso que los Akan aceptan fácilmente cualquier nombre, como Alá, Jesús, Krishna, el Padre, etc., utilizado por otras comunidades para denotar al Dios Único). En otras palabras, defiende la doctrina de la unidad en la diversidad. Las formas (cuerpos) individuales son activadas y operadas por el mismo Dios único. Las diferencias entre los individuos solo reflejan la diversidad. El individuo consciente de sí mismo comparte el poder y la majestad divinos; la persona totalmente ignorante cree que es el cuerpo y solo atiende a las necesidades y comodidades del cuerpo. La identificación con el cuerpo lo hace propenso a sufrir deseos excesivos que lo exponen al miedo, la ansiedad, la lujuria, la ira, el orgullo, etc. como consecuencia. La dicotomía cielo/infierno está ausente en la doctrina Akan. Todos se volverán divinos, eventualmente. Este principio de unidad en la diversidad, en lugar de conflicto y contienda, guía al Akan en su vida personal (wo yonko da ne woda; es decir, la cama que haces para tu vecino es la misma en la que te acostarás), así como en la organización de su sociedad (wo amma wo yonko antwa nkron a, wonso wonya du ntwa; es decir, tu derecho a diez puede ejercerse si, y solo si, el derecho de tu vecino a nueve está garantizado). El significado esotérico del título 'Nana', que todo 'Ohene' u 'Ohemaa' Akan lleva, ha sido aclarado y la frase 'Nananom Nsamanfuo' significa 'los Iluminados' en lugar de 'espíritus ancestrales'. (Cap. 5) El análisis anatómico de la oración ha demostrado que la oración congregacional Akan, 'Nsa Guo', es una oración tan válida como cualquier otra ofrecida a la Deidad Suprema y no tiene ninguna semejanza con la tradición judaica de derramar libaciones. Por lo tanto, 'Nsa Guo' no puede describirse como 'Derramar Libaciones'. (Cap. 9) El capítulo final será una lectura interesante para aquellos que juegan con la idea de africanizar la religión cristiana o cristianizar África (Cap. 14).

Autor: Kofi Bempah
Editorial: Booksurge Publishing
Publicado: 15/02/2010
Páginas: 388
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.89lbs
Tamaño: 8.00h x 5.25w x 0.80d
ISBN13: 9781439249451
ISBN10: 1439249458
Categorías BISAC:
- Religión | General

Sobre el autor
El Dr. Bempah estudió en la Universidad Estatal de Moscú, Rusia, y en la Universidad McMaster en Canadá. Enseñó química en la Universidad de Cape Coast y trabajó durante un tiempo en el Laboratorio de la Comisión de Energía Atómica de Ghana en Acra. Se desempeñó como Viceministro en la administración del Dr. Limann hasta su derrocamiento en 1982. Desde entonces ha vivido en el Reino Unido con su familia. Ha continuado sus investigaciones sobre las causas de las complicaciones diabéticas y los medios para encontrar una cura.

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