Descripción
Esta tesis investigará, mediante el método histórico-crítico, la comprensión de Agustín de Hipona de la idea maniquea del Bien, y cómo esta comprensión afecta sus propias nociones relacionadas del summum bonum y el mal personal, y, como corolario, su doctrina de la predestinación. La cuestión de una posible influencia maniquea es particularmente pertinente porque el maniqueísmo es, en esencia, una solución dualista al problema del bien y el mal. El enfoque no está en el maniqueísmo per se, sino en la percepción que Agustín tenía de él, ya que afectó más directamente su pensamiento.
El tratado de Agustín De natura boni (399) resume en parte su tratamiento de "la naturaleza del Bien" en polémicas anteriores. Desde su primer escrito, De pulchro et apto (380), hasta ese momento, Agustín entiende el concepto maniqueo como la equiparación del Bien con la Belleza, entendiéndose esta última como aquello que engendra un placer tranquilo. Por el contrario, el mal es considerado como una perturbación de este estado, ya sea espiritual o físicamente.
Heredando las expectativas maniqueas que tenía en De pulchro et apto, Agustín percibe el summum bonum como aquello que garantiza el disfrute tranquilo del alma. Para que el alma alcance la tranquilidad, debe tener modus, o la plenitud del debido orden. Dios, como summum bonum, puede garantizar la tranquilidad simplemente porque, como summus modus, existe plenamente, por lo tanto, no puede perderse como objeto de posesión del alma. A su vez, Dios confiere orden al alma contempladora.
La maldad y la mortalidad se consideran, en términos maniqueos, un mal tanto espiritual como físico porque perturban la existencia tranquila de una persona. En su teoría no metafísica que diseña para explicar el mal personal intrínseco desarrollado en De uera religione (390), Agustín redefine estas dos nociones como "pecado" y "pena", imponiéndoles así una relación causal que hace posible la concepción de un mecanismo de círculo vicioso. Según Agustín, en la experiencia humana del hábito del mal (consuetudo), el misterio de la esclavitud al pecado tiene que ver con el círculo vicioso causado por la pena heredada del pecado original, que resulta en la corrupción corporal, y por el efecto de esta corrupción en el posterior giro defectuoso pecaminoso de la voluntad lejos de Dios hacia la preferencia por el placer corporal. Esta deserción es, a su vez, reforzada por la ceguera espiritual, que es, de nuevo, el resultado de la corrupción corporal. En su debate con Fortunato (392), Agustín fue desafiado a releer los escritos paulinos. De esto descubrió que su teoría de la consuetudo permanecía incompleta mientras no se diera una consideración seria al papel de la concupiscentia como principio intrínseco de rebelión contra la Ley de Dios. La noción de concupiscentia de Agustín también está directamente vinculada a la idea maniquea del mal como perturbación de la tranquilidad interior de una persona. Para cuando escribió De uera religione, Agustín había importado a esa noción un fuerte matiz sexual al equiparar concupiscentia con el término maniqueo libido, que implica deseo sexual.
Autor: Kam-Lun Edwin Lee
Editorial: Dissertation.com
Publicado: 01/12/1997
Páginas: 240
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.69 lbs
Tamaño: 8.51h x 5.54w x 0.58d
ISBN13: 9781581120172
ISBN10: 1581120176
Categorías BISAC:
- Religión | Filosofía
- Filosofía | Religiosa
- Religión | Cristianismo | Historia
Acerca del Autor
El Autor: Kam-Lun Edwin Lee es Director del Instituto Teológico de Posgrado del CMI, parte integral de China Ministries International con sede en Taipei. Recibió su doctorado en Teología conjuntamente de la Universidad de Ottawa y la Universidad de Saint Paul en Canadá. Ha publicado en revistas especializadas sobre una variedad de temas que incluyen la exégesis del Antiguo Testamento, la ética bíblica, la ética económica cristiana, la teología fundamental y los estudios de China.
Este título no es retornable