Entre el Dios de los profetas y el Dios de los filósofos: reflexiones de un athari sobre los atributos divinos

El dios apofático de la teología negativa es el dios preferido de los filósofos irreligiosos; un dios que es remoto, desapegado y difícilmente puede ser objeto de adoración o culto, aunque sí puede ser objeto de asombro. Este no es Dios según los Profetas. Sin embargo, la representación de Dios en las tradiciones teístas siempre ha sido acusada de antropomorfismo. En este libro, intento responder a esta acusación y explicar lo que los teólogos musulmanes Athari (escrituralistas) creen sobre los atributos Divinos y por qué. ¿De dónde obtenemos nuestra creencia? Nuestra posición epistemológica. El papel de los informes veraces. El papel de la razón. El lugar de Kalām: la razón como herramienta de comprensión y armadura para la defensa. Una tipología de las posiciones islámicas sobre los atributos de Dios. ¿En qué creemos? ¿Por qué creemos en la afirmación amodal y por qué? ¿Creemos que es importante? ¿Cuáles son los contraargumentos? Informes de los Salaf; conflicto con la razón; lo perfecto no cambia; el dios compuesto y la divisibilidad; antropomorfismo y asimilación. Conclusión: Ontológicamente, ningún ser existente carece de quididad y atributos. Fenomenológicamente, el dios apofático es inexistente, y fenomenalmente, no se puede sentir ni relacionar con él, y mucho menos amarlo y adorarlo. En conclusión de este trabajo, aquí están mis recomendaciones: -Para ser merecedores de la guía Divina, necesitamos purificar nuestras intenciones mediante la verdadera devoción a Allah. También necesitamos rehabilitar constantemente nuestra fiṭrah y curarla de los males del sesgo (hawa), los motivos ocultos (aghrāḍ), la imitación ciega (taqleed), el hábito ('ādah) y la conjetura (gharṣ). Esto solo se puede lograr a través del trabajo espiritual y la inmersión en la Revelación tal como la entendió y practicó la primera comunidad. -No debemos someter la instrucción Divina a las convenciones intelectuales o sociales prevalecientes, ni trasplantar xenoinjertos y discursos extranjeros a nuestro sistema hermenéutico. Debemos afirmar nuestra creencia en la superioridad epistémica y la autosuficiencia de la Revelación como la fuente última de verdad sobre lo invisible. Esto nunca requerirá que impugnemos el oficio de la razón o socavemos su valor para comprender la Revelación y defender sus doctrinas. -Nuestra creencia en Allah debe estar arraigada en Su exoneración de todas las deficiencias y Su incomparabilidad absoluta (tanzeeh), y la afirmación amodal (ithbāt) de Sus atributos por los cuales Él se ha descrito a Sí mismo y Su Mensajero lo ha descrito. En nuestra afirmación de los atributos Divinos, nunca debemos aceptar los llamados "concomitantes necesarios". Inferir del mundo de shahādah (visto) sobre el mundo de ghayb (invisible) es irracional y peligroso.-Debemos ser respetuosos con los imanes de este deen, independientemente de nuestro acuerdo o desacuerdo con ellos. Cuando tengamos que discrepar, debemos seguir amando a quienes dedicaron sus vidas a servir a Allah y a Su causa, y mostrarles el respeto requerido. -Se debe evitar la confusión de las polémicas intra-islámicas sobre el credo y se debe enseñar al público los fundamentos de 'aqeedah que les proporcionarán suficientes salvaguardias. Luego, las personas deben ser elevadas espiritualmente para desear buscar a Allah y obtener Su placer. Cuando se trata de los atributos Divinos, los maestros deben preparar su comprensión con tanzeeh y dejar que la fuerza retórica y la riqueza de la Revelación fluyan a sus corazones, sin ser impedidas por objeciones intelectuales.

Author: Hatem Al-Haj
Publisher: Independently Published
Published: 03/09/2020
Pages: 186
Binding Type: Paperback
Weight: 0.62lbs
Size: 9.00h x 6.00w x 0.43d
ISBN13: 9798616181336
BISAC Categories:
- Religion | Islam | Theology

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