Descripción
La Bhagavadgita pertenece al libro VI del Mahabharata, la gran epopeya india atribuida al legendario Vyasa. Es una obra poética y filosófica que se sitúa temporalmente en el siglo V a.C. Junto con el Brahmas tra y los Upanishads clásicos, constituye el Prasthanatraya, la "Triple Ciencia" del Vedanta. La Bhagavadgita salió a la luz en un momento de contrastes y nuevas exigencias internas del pueblo indio. Contribuyó a la vitalidad de la llama upanishádica del Conocimiento, al tiempo que pacificó los debates filosóficos y espirituales imperantes de la época. La Gita clarificó la unidad de la Verdad en sus múltiples aspectos, y al hacerlo, ofreció a todos, de una manera sabia e iluminada, la oportunidad de seguir sin conflictos doctrinales el camino más apropiado para cada uno. En el "Prefacio" del libro, Raphael indica cuatro puntos esenciales para la comprensión del texto en la dimensión apropiada: - Comprensión tradicional del concepto de lo Divino. - Comprensión del momento y evento que determinaron el nacimiento de la Gita. - Comprensión tradicional de los órdenes sociales. - Comprensión del enfoque correcto a las diversas vías que conducen a lo Divino. El valor de la Gita es primordial, si uno solo piensa que se basa en la acción, que es la base de la vida y que no puede ser evitada o abandonada por nadie, ya que revela, en un mundo permeado de movimiento y conflicto, el secreto de la "acción sin acción". Bajo esta perspectiva, puede ser de fundamental importancia para los occidentales, quienes esencialmente están más a favor de la acción que de la contemplación. Para quien se encuentra en el plano de la acción, para no esclavizarse ni ser dominado por el activismo, es necesario comprender la acción perfecta desprovista del apego-deseo que aprisiona, y trascender las calificaciones individuales. De hecho, donde impera el ego individual que separa, allí también se revelan sus atributos aberrantes que causan conflicto y dolor; y, tarde o temprano, el individuo que se coloca en tal condición no puede sino encontrar, como Arjuna, su campo de batalla (kuruksetra) o el campo de la disciplina y la reeducación energética (tapahksetra). El comentario de Raphael se desarrolla a lo largo de un hilo psicológico, filosófico e iniciático con referencia específica a la iniciación ksatriya (el orden social de los legisladores y guerreros). Raphael señala que, bajo ciertos aspectos, todos somos ksatriyas, porque todos estamos involucrados en una lucha, a veces desigual, entre el conocimiento-vidya y la ignorancia-avidya. La Bhagavadgita, como todas las enseñanzas tradicionales auténticas, no indica actitudes quietistas o finalistas, ni posibles escapes, sino que nos sujeta a nuestras responsabilidades ("Forzado por el karma - inherente a tu naturaleza - a pesar de tu voluntad, un día harás aquello que, estando ahora perdido, te niegas a hacer", XVIII, 60) y a nuestro deber-dharma ineludible: el de comprendernos, transformarnos y trascendernos a nosotros mismos.
Autor: (Āśram Vidyā Ord Raphael
Editorial: Aurea Vidya
Publicado: 05/06/2012
Páginas: 468
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 1.34lbs
Tamaño: 8.27h x 5.83w x 1.04d
ISBN13: 9781931406130
ISBN10: 1931406138
Categorías BISAC:
- Filosofía | Oriental
- Filosofía | Metafísica
- Filosofía | Hindú
Este título no es retornable