Concibiendo lo inconcebible: un comentario científico sobre el Vedānta Sūtra

La Ilustración en Occidente se basó en la idea de que las preguntas del alma y de Dios no pueden ser respondidas a través de la razón, y por lo tanto, debemos dejar de hacer tales preguntas. Vedānta llegó a una conclusión diferente hace 500 años en la filosofía Acintyabhedābheda de Sri Chaitanya: las preguntas del alma y de Dios no pueden ser respondidas a través de la razón, y por lo tanto, debemos responderlas a través de la devoción. El rechazo de las preguntas últimas, o el rechazo de su comprensión racional, son ambos insatisfactorios, y este comentario sobre el Vedānta Sutra surge de esa insatisfacción. Traza el problema a la naturaleza del lenguaje: las palabras tienen múltiples significados, pero no pueden aplicarse simultáneamente. Cada tipo de significado se revela en un contexto diferente. El problema de la irracionalidad es la contradicción entre el lenguaje y la lógica: la verdad lingüística es contextual y la verdad lógica es universal. Para resolver este problema, necesitamos una concepción modal de la realidad en la que todo existe como una combinación de tres modos (llamados por varios nombres en la filosofía védica), pero uno de estos modos es dominante en un momento, lugar o circunstancia, mientras que los otros están subordinados. La lógica es el cambio en las prioridades de los modos, y las afirmaciones contradictorias pueden ser verdaderas, aunque no simultáneamente. Así, Dios, la materia y el alma, son tres modos, llamados puruṣa, prakriti y jīvā, y el mundo es creado por su combinación, pero no pueden conocerse simultáneamente. El alma se conoce cuando la materia está subordinada, y Dios se conoce cuando el alma está subordinada. El conocimiento es completo si se utilizan tres modos, consistente si no se utilizan simultáneamente, y racional si la lógica es el proceso de cambio de modo. Esta visión de la realidad reconcilia todas las posiciones Vedānta anteriores como diferentes modos de descripción; por lo tanto, Advaita, Viśiṣṭādvaita, Dvaita y Bhedābheda son verdaderos, pero no simultáneamente. La simultaneidad conduce a achintya o inconcebibilidad, pero la no simultaneidad conduce a chintya o concebibilidad.

Autor: Ashish Dalela
Editorial: Shabda Press
Publicado: 16/09/2020
Páginas: 810
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 2.45lbs
Tamaño: 9.21h x 6.14w x 1.61d
ISBN13: 9789385384240
ISBN10: 9385384244
Categorías BISAC:
- Religión | Religión y ciencia

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