Cartas, 1-50

San Cirilo, Patriarca de Alejandría durante treinta y dos años en la primera mitad del siglo V, fue un gran campeón de la fe contra la herejía; se opuso al novacianismo, al neoplatonismo y al judaísmo. Su principal lucha, sin embargo, fue con Nestorio, Patriarca de Constantinopla. Cirilo defendió vehementemente la aplicación de la palabra Theotokos, que significa "Madre de Dios", a la Santísima Virgen María. Nestorio, representante de la escuela teológica antioquena, sostenía que la Santísima Virgen era madre solo de la humanidad de Cristo. Esta gran controversia cristológica y el Concilio de Éfeso, convocado en 431 para resolverla, proporcionan el tema central de toda la colección de cartas de este volumen. La Carta 1 es la respuesta de Cirilo a un grupo de monjes bajo su jurisdicción que piden orientación en el debate nestoriano. Sus comentarios nos llevan directamente al corazón del asunto: "Por lo tanto, me asombra que algunos cuestionen si la Santísima Virgen debe ser llamada Madre de Dios". A través de la Carta 32 nos involucramos con la controversia y su desarrollo hasta e incluyendo el Concilio de Éfeso. La Carta 4, dirigida a Nestorio, ha sido llamada la carta dogmática, y el Concilio de Éfeso la aprobó como mantenedora de la enseñanza de Nicea. La Carta 17 es considerada un epítome de la fe de Cirilo. Junto con doce anatemas, condenó a Nestorio en nombre del sínodo convocado por el Papa Celestino en Roma y más tarde se añadió a las Actas del Concilio de Éfeso. Las Cartas 33 a 50 se refieren a la cuestión de Juan, obispo de Antioquía y amigo personal de Cirilo a través de una larga correspondencia. Cuando Juan y sus obispos llegaron a Éfeso, establecieron un concilio rival y emitieron un decreto de deposición y excomunión contra Cirilo y Memnón, obispo de Éfeso. Después del Concilio de Éfeso, la tarea de Cirilo fue reconciliar a los obispos antioquenos que habían formado el Conciliábulo con Juan para restaurar la paz en las Iglesias de Oriente. La Carta 39 revela su alegría al lograr esta reconciliación y al recuperar su amistad con Juan. Junto con las Cartas 4 y 17, la Carta 39 ha sido llamada ecuménica. La Carta 41 es exegéticamente importante por su larga discusión sobre la obra "chivo expiatorio", y la Carta 45, que contiene la famosa fórmula de Cirilo, por su contenido doctrinal y teológico.

Autor: Cirilo De Alejandría
Editorial: Catholic University of America Press
Publicado: 30/04/2007
Páginas: 237
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.65lbs
Tamaño: 8.27h x 5.48w x 0.54d
ISBN13: 9780813215136
ISBN10: 0813215137
Categorías BISAC:
- Religión | Cristianismo | Historia