Descripción
Los 100 mejores libros de no ficción: N.º 94 - Leviatán por Thomas Hobbes (1651)
Según el historiador y chismoso del siglo XVII John Aubrey, Thomas Hobbes "solía decir que si hubiera leído tanto como los demás, no habría sabido más que los demás". Como gran pensador, Hobbes personifica el sentido común inglés y el espíritu aficionado, y resulta aún más atractivo por derivar su filosofía de su experiencia como erudito y hombre de letras, contemporáneo y asociado ocasional de Galileo, Descartes y el joven Carlos Estuardo, príncipe de Gales, antes de la Restauración.
El propio Hobbes nació en la época isabelina, y le gustaba decir que su nacimiento prematuro en 1588 se debió a la ansiedad de su madre ante la amenaza de la Armada Española:
...fue mi querida madre
Quien dio a luz gemelos a la vez, a mí y al miedo.
A lo largo de su larga vida, Hobbes nunca estuvo lejos ni del peligro de los tiempos (notablemente la guerra de los Treinta Años y la guerra civil inglesa) ni del peligro propiciado por el realismo reflexivo y la claridad pragmática de su filosofía. ¿Cuál, se preguntaba Hobbes, era la forma de política que proporcionaría la seguridad que él y sus contemporáneos anhelaban, pero que siempre se les negaba?
Frontispicio del Leviatán por Thomas Hobbes
El famoso frontispicio del Leviatán. Fotografía: Alamy
Subtitulado La materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, Leviatán apareció por primera vez en 1651, durante los años de Cromwell, con quizás la portada más famosa del canon inglés, un grabado de un gigante omnipotente, compuesto por miríadas de diminutas figuras humanas, que se alza sobre un paisaje pastoral con espada y báculo erguidos.
Así, "el Leviatán" (poder soberano) entró en el léxico inglés, y la visión de Hobbes del hombre como un ser no naturalmente social, animado por el respeto a la comunidad, sino una criatura puramente egoísta, motivada por la ventaja personal, se condensó en su célebre resumen de la existencia de la humanidad como "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta".
Hobbes argumentó que, para mejorar estas condiciones, el hombre debería adoptar ciertas "Leyes de la Naturaleza" por las cuales la sociedad humana tendría prohibido hacer "aquello que sea destructivo" para la vida, por lo que la virtud sería el medio de "una vida pacífica, sociable y cómoda".
La primera ley de la naturaleza es: "todo hombre debe esforzarse por la paz". Esto, argumenta, será un objetivo difícil: la inclinación general de toda la humanidad es "un deseo perpetuo e incesante de poder tras poder, que solo cesa con la muerte". La segunda ley de la naturaleza es: "un hombre [debe] estar dispuesto, cuando otros también lo estén... a renunciar a su derecho a todas las cosas; y contentarse con tanta libertad contra otros hombres, como permitiría a otros hombres contra sí mismo". La tercera ley de la naturaleza es: "los hombres cumplen los pactos que hacen".
Esto, en esencia, equivale al contrato social de Hobbes, impuesto por un poder externo. En consecuencia, los miembros de la sociedad civil deben celebrar un contrato para conferir su poder y fuerza "a un Hombre, o a una Asamblea de hombres... Hecho esto, la Multitud así unida en una Persona, se llama República". Para Hobbes, la contratación de tal poder es la única garantía de paz y prosperidad: "Mientras los hombres viven sin un poder común que los mantenga a todos en temor, están en esa condición que se llama guerra; y tal guerra como la de todo hombre contra todo hombre".
Autor: Thomas Hobbes
Editorial: Midas Touch Gems
Publicado: 17/06/2023
Páginas: 632
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 1.84 libras
Tamaño: 9.00h x 6.00w x 1.27d
ISBN13: 9781088176641
ISBN10: 108817664X
Letra grande
Categorías BISAC:
- Biografía y autobiografía | Científicos sociales y psicólogos
- Ciencias políticas | Religión, política y Estado
- Religión | Vida cristiana | Cuestiones sociales