Sobre el amor a Dios

Sobre el amor a Dios. Cuánto merece Dios el amor del hombre en reconocimiento de Sus dones, tanto materiales como espirituales; y cómo estos dones deben ser valorados sin descuidar al Dador. Aquellos que admiten la verdad de lo que he dicho saben, estoy seguro, por qué estamos obligados a amar a Dios. Pero si los incrédulos no lo conceden, su ingratitud es inmediatamente confundida por Sus innumerables beneficios, derramados sobre nuestra raza, y claramente discernidos por los sentidos. ¿Quién es el que da alimento a toda carne, luz a todo ojo, aire a todo lo que respira? Sería necio comenzar un catálogo, ya que acabo de llamarlos innumerables: pero nombro, como ejemplos notables, el alimento, la luz solar y el aire; no porque sean los mejores dones de Dios, sino porque son esenciales para la vida corporal. El hombre debe buscar en su propia naturaleza superior los dones más elevados; y estos son la dignidad, la sabiduría y la virtud. Por dignidad me refiero al libre albedrío, por el cual no solo supera a todas las demás criaturas terrenales, sino que tiene dominio sobre ellas. La sabiduría es el poder por el cual reconoce esta dignidad, y percibe también que no es un logro propio. Y la virtud impulsa al hombre a buscar ansiosamente a Aquel que es la Fuente del hombre, y a aferrarse firmemente a Él una vez que lo ha encontrado. Ahora bien, estos tres mejores dones tienen cada uno un carácter doble. La dignidad aparece no solo como la prerrogativa de la naturaleza humana, sino también como la causa de ese temor y pavor del hombre que está sobre toda bestia de la tierra. La sabiduría percibe esta distinción, pero reconoce que, aunque en nosotros, no es, como todas las buenas cualidades, nuestra. Y por último, la virtud nos mueve a buscar ansiosamente a un Autor, y, cuando lo hemos encontrado, nos enseña a aferrarnos a Él con aún más ahínco. Consideremos también que la dignidad sin sabiduría nada vale; y la sabiduría es dañina sin virtud, como lo demuestra el siguiente argumento: No hay gloria en tener un don sin saberlo. Pero saber solo que lo tienes, sin saber que no es de ti mismo que lo tienes, significa glorificación propia, pero no verdadera gloria en Dios. Y así dice el apóstol a los hombres en tales casos: "¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?" (1 Cor. 4,7). Él pregunta: "¿Por qué te glorías?" Pero continúa: "como si no lo hubieras recibido", mostrando que la culpa no está en gloriarse por una posesión, sino en gloriarse como si no se hubiera recibido. Y con razón tal gloria se llama vanagloria, ya que no tiene el sólido fundamento de la verdad. El apóstol muestra cómo discernir la verdadera gloria de la falsa, cuando dice: "El que se gloría, gloríese en el Señor", es decir, en la Verdad, ya que nuestro Señor es la Verdad (1 Cor. 1,31; Juan 14,6).

Author: St Bernard Of Clairvaux
Publisher: Createspace Independent Publishing Platform
Published: 05/06/2014
Pages: 90
Binding Type: Paperback
Weight: 0.32lbs
Size: 9.02h x 5.98w x 0.22d
ISBN13: 9781499375442
ISBN10: 1499375441
BISAC Categories:
- Religion | Christianity | Catholic
- Religion | Christian Living | Spiritual Growth
- Religion | Inspirational

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