Panteísmo: su historia y significado

Del intro: "El panteísmo difiere de los sistemas de creencias que constituyen las principales religiones del mundo en que está comparativamente libre de cualquier límite de período, clima o raza. Pues mientras que lo que a grandes rasgos llamamos la Religión Egipcia, la Religión Védica, la Religión Griega, el Budismo y otras de fama similar han sido necesariamente locales y temporales, el Panteísmo ha sido, en su mayor parte, un trasfondo tenuemente discernido, un significado esotérico de muchas o todas las religiones, más que una "denominación" por sí mismo. La mejor ilustración de esta característica del Panteísmo es la catolicidad de su gran profeta Spinoza. Pues sintió tan poco antagonismo hacia cualquier secta cristiana que nunca instó a ningún miembro de una iglesia a abandonarla, sino que más bien animó a sus amigos más humildes, que buscaban su consejo, a hacer pleno uso de los privilegios espirituales que más apreciaban. Él no podía, de hecho, contentarse con las formas fragmentarias de ningún credo sectario. Pero en los pocos escritos que hizo algún esfuerzo por adaptar a la comprensión popular, parece pensar que es posible que la fe del Panteísmo algún día impregne todas las religiones por igual. Me esforzaré brevemente en esbozar la historia de esa fe y en sugerir su significado para el futuro. Pero primero debemos saber lo que significa. El panteísmo, entonces, siendo un término derivado de dos palabras griegas que significan "todo" y "Dios", sugiere hasta cierto punto su propio significado. Así, si se toma el ateísmo como una negación del ser de Dios, el panteísmo es su extremo opuesto; porque el panteísmo declara que no hay nada más que Dios. Esto, sin embargo, necesita explicación. Porque ningún panteísta ha sostenido jamás que Dios es Todo, que todo es Dios, del mismo modo que un profesor de fisiología, al inculcar a sus alumnos la unidad del organismo humano, no insistiría en que cada dedo del pie y de la mano es el hombre. Pero un profesor así, al menos en Pero no todo es Dios.estos días, casi con certeza advertiría a sus alumnos contra la noción de que el hombre puede dividirse realmente en miembros, u órganos, o facultades, o incluso en alma y cuerpo. De hecho, podría adoptar sin afectación el lenguaje de un credo muy controvertido, hasta el punto de pronunciar que la analogía del organismo humano."el alma razonable y la carne es un solo hombre" —"uno en su totalidad." Desde este punto de vista, el hombre es la unidad de todos los órganos y facultades. Pero de ninguna manera se sigue que cualquiera de estos órganos o facultades, o incluso una selección de ellos, sea el hombre."

Autor: J. Allanson Picton
Editorial: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 15/01/2015
Páginas: 32
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.13lbs
Tamaño: 9.02h x 5.98w x 0.07d
ISBN13: 9781507570838
ISBN10: 150757083X
Categorías BISAC:
- Religión | Religión comparada
- Historia | Antigua | General

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