Filosofía de la carne

¿Cómo son los seres humanos? ¿Cómo es posible el conocimiento? ¿Qué es la verdad? ¿De dónde provienen los valores morales? Preguntas como estas han estado en el centro de la filosofía occidental durante siglos. Al abordarlas, los filósofos han hecho ciertas suposiciones fundamentales —que podemos conocer nuestras propias mentes por introspección, que la mayor parte de nuestro pensamiento sobre el mundo es literal, y que la razón es incorpórea y universal— que ahora son puestas en entredicho por resultados bien establecidos de la ciencia cognitiva. Se ha demostrado empíricamente que: La mayor parte del pensamiento es inconsciente. No tenemos acceso consciente directo a los mecanismos del pensamiento y el lenguaje. Nuestras ideas pasan demasiado rápido y a un nivel demasiado profundo para que podamos observarlas de una manera simple. Los conceptos abstractos son mayormente metafóricos. Gran parte del objeto de estudio de la filosofía, como la naturaleza del tiempo, la moralidad, la causalidad, la mente y el yo, se basa en gran medida en metáforas básicas derivadas de la experiencia corporal. Lo que es literal en nuestro razonamiento sobre tales conceptos es mínimo y conceptualmente empobrecido. Toda la riqueza proviene de la metáfora. Por ejemplo, tenemos dos metáforas mutuamente incompatibles para el tiempo, ambas lo representan como movimiento a través del espacio: en una es un flujo que pasa junto a nosotros y en la otra una dimensión espacial a lo largo de la cual nos movemos. La mente es encarnada. El pensamiento requiere un cuerpo, no en el sentido trivial de que se necesita un cerebro físico para pensar, sino en el sentido profundo de que la propia estructura de nuestros pensamientos proviene de la naturaleza del cuerpo. Casi todas nuestras metáforas inconscientes se basan en experiencias corporales comunes. La mayoría de los temas centrales de la tradición filosófica occidental son cuestionados por estos hallazgos. La persona cartesiana, con una mente completamente separada del cuerpo, no existe. La persona kantiana, capaz de acción moral según los dictados de una razón universal, no existe. La persona fenomenológica, capaz de conocer su mente completamente solo a través de la introspección, no existe. La persona utilitarista, la persona chomskiana, la persona postestructuralista, la persona computacional y la persona definida por la filosofía analítica, todas ellas no existen. ¿Entonces qué existe? Lakoff y Johnson demuestran que una filosofía responsable de la ciencia de la mente ofrece comprensiones radicalmente nuevas y detalladas de lo que es una persona. Después de describir primero la postura filosófica que debe seguirse al tomar en serio la ciencia cognitiva, reexaminan los conceptos básicos de la mente, el tiempo, la causalidad, la moralidad y el yo: luego reconsideran una serie de tradiciones filosóficas, desde los griegos clásicos hasta la moralidad kantiana y la filosofía analítica moderna. Revelan la estructura metafórica subyacente a cada modo de pensamiento y muestran cómo la metafísica de cada teoría fluye de sus metáforas. Finalmente, abordan dos problemas importantes de la filosofía del siglo XX: cómo concebimos la racionalidad y cómo concebimos el lenguaje.

Autor: George Lakoff
Editorial: Basic Books
Publicado: 08/10/1999
Páginas: 640
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 2.40lbs
Tamaño: 9.10h x 7.30w x 1.70d
ISBN13: 9780465056743
ISBN10: 0465056741
Categorías BISAC:
- Filosofía | Mente y cuerpo
- Ciencia | Filosofía y aspectos sociales
- Psicología | Neurociencia cognitiva y neuropsicología cognitiva

Sobre el autor
George Lakoff es profesor de lingüística en la Universidad de California en Berkeley, y coautor, con Mark Johnson, de Metaphors We Live By. Fue uno de los fundadores de los movimientos de semántica generativa en lingüística en la década de 1960, fundador del campo de la lingüística cognitiva en la década de 1970 y uno de los desarrolladores de la teoría neuronal del lenguaje en las décadas de 1980 y 1990. Sus otros libros incluyen More Than Cool Reason (con Mark Turner), Women, Fire, and Dangerous Things y Moral Politics.

Mark Johnson es profesor y director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Oregón y miembro del comité ejecutivo del Instituto de Ciencias Cognitivas y de la Decisión de dicha universidad. Además de sus libros con George Lakoff, es editor de una antología, Philosophical Perspectives on Metaphor.