Descripción
Una de las primeras cuestiones que abordó el Concilio Vaticano II fue la reforma de la sagrada liturgia de la Iglesia. Esta había sido una preocupación generalizada durante décadas, no solo entre el clero y los teólogos "progresistas", sino en la gran mayoría de quienes estaban a cargo de tareas pastorales. Esta preocupación no se limitaba al rito de la Misa, sino que se extendía a los sacramentos, los sacramentales, las oraciones, la música y el arte. Si bien era inadmisible alterar cualquiera de las antiguas doctrinas relativas a la forma y eficacia de los sacramentos, existía, no obstante, una necesidad generalmente percibida de reformar los modos culturales mediante los cuales se administran las gracias de la Iglesia.
Más concretamente, el uso exclusivo del latín en la liturgia planteaba un obstáculo a la participación activa de los laicos. Las Misas a menudo se convertían en ocasiones para la devoción privada, de modo que había una desconexión entre la liturgia nominalmente pública de la Iglesia y la experiencia de oración de los laicos. Incluso cuando las oraciones se traducían a la lengua vernácula, incluían términos y conceptos que apenas eran inteligibles para la mayoría de la gente moderna, de modo que la oración, en la práctica, era poco más que una recitación memorística. Era necesario, por lo tanto, hacer que el tesoro de oración de la Iglesia fuera más accesible a la mente moderna, sin comprometer las verdades y misterios revelados a los que la oración dirige el alma.
A medida que la Iglesia en el siglo XX se había expandido mucho más allá de Europa y América, las formas litúrgicas arraigadas en la cultura latina a veces planteaban un obstáculo para la propagación de la fe. La universalidad de la Iglesia debería impedir que se confine su mensaje a una manifestación cultural latinoamericana, sino que debería permitirse adaptar su presentación según las diversas culturas locales. Durante siglos, a los misioneros se les habían concedido dispensaciones especiales en la administración de los sacramentos para adaptarse a las circunstancias culturales locales. Lo que ahora se necesitaba era una flexibilidad universal en la presentación litúrgica, para adaptarse a una Iglesia cada vez más diversa culturalmente y en constante cambio etnológico. Incluso en los países cristianos tradicionales, los católicos encontraron que la cultura en la liturgia era ajena a la cultura de su vida diaria. La liturgia, por lo tanto, necesitaba adaptarse al hombre tal como se encuentra en esta época, no como era hace siglos.
Los conceptos clave de este programa de reforma litúrgica son la inculturación y la renovación. Inculturación significa permitir que la cultura humana existente informe la liturgia, como de hecho sucedió cuando se desarrollaron los antiguos ritos griegos y romanos. Con el tiempo, para protegerse contra los abusos y por respeto a la antigua tradición, los ritos litúrgicos llegaron a tener una forma cada vez más fija, hasta el punto de ser casi inalterables. Mientras tanto, el resto de la cultura humana cambió a un ritmo cada vez más rápido, de modo que era prácticamente imposible para la mayoría de los católicos modernos tener la misma apreciación de su herencia litúrgica que sus predecesores medievales. El arte y la música también tendieron a estancarse en estilos barrocos relativamente fijos. Toda la sensación de la liturgia católica era retrospectiva a nivel cultural, cuando en realidad el propósito de la liturgia es señalar la presencia de Cristo ahora en esta época.
Autor: Católico Romano
Editorial: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 21/02/2016
Páginas: 70
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.18lbs
Tamaño: 7.99h x 5.24w x 0.14d
ISBN13: 9781530163649
ISBN10: 1530163641
Categorías BISAC:
- Religión | Cristianismo | Católico
Más concretamente, el uso exclusivo del latín en la liturgia planteaba un obstáculo a la participación activa de los laicos. Las Misas a menudo se convertían en ocasiones para la devoción privada, de modo que había una desconexión entre la liturgia nominalmente pública de la Iglesia y la experiencia de oración de los laicos. Incluso cuando las oraciones se traducían a la lengua vernácula, incluían términos y conceptos que apenas eran inteligibles para la mayoría de la gente moderna, de modo que la oración, en la práctica, era poco más que una recitación memorística. Era necesario, por lo tanto, hacer que el tesoro de oración de la Iglesia fuera más accesible a la mente moderna, sin comprometer las verdades y misterios revelados a los que la oración dirige el alma.
A medida que la Iglesia en el siglo XX se había expandido mucho más allá de Europa y América, las formas litúrgicas arraigadas en la cultura latina a veces planteaban un obstáculo para la propagación de la fe. La universalidad de la Iglesia debería impedir que se confine su mensaje a una manifestación cultural latinoamericana, sino que debería permitirse adaptar su presentación según las diversas culturas locales. Durante siglos, a los misioneros se les habían concedido dispensaciones especiales en la administración de los sacramentos para adaptarse a las circunstancias culturales locales. Lo que ahora se necesitaba era una flexibilidad universal en la presentación litúrgica, para adaptarse a una Iglesia cada vez más diversa culturalmente y en constante cambio etnológico. Incluso en los países cristianos tradicionales, los católicos encontraron que la cultura en la liturgia era ajena a la cultura de su vida diaria. La liturgia, por lo tanto, necesitaba adaptarse al hombre tal como se encuentra en esta época, no como era hace siglos.
Los conceptos clave de este programa de reforma litúrgica son la inculturación y la renovación. Inculturación significa permitir que la cultura humana existente informe la liturgia, como de hecho sucedió cuando se desarrollaron los antiguos ritos griegos y romanos. Con el tiempo, para protegerse contra los abusos y por respeto a la antigua tradición, los ritos litúrgicos llegaron a tener una forma cada vez más fija, hasta el punto de ser casi inalterables. Mientras tanto, el resto de la cultura humana cambió a un ritmo cada vez más rápido, de modo que era prácticamente imposible para la mayoría de los católicos modernos tener la misma apreciación de su herencia litúrgica que sus predecesores medievales. El arte y la música también tendieron a estancarse en estilos barrocos relativamente fijos. Toda la sensación de la liturgia católica era retrospectiva a nivel cultural, cuando en realidad el propósito de la liturgia es señalar la presencia de Cristo ahora en esta época.
Autor: Católico Romano
Editorial: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 21/02/2016
Páginas: 70
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.18lbs
Tamaño: 7.99h x 5.24w x 0.14d
ISBN13: 9781530163649
ISBN10: 1530163641
Categorías BISAC:
- Religión | Cristianismo | Católico
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