Descripción
El libro se basa en la "Nueva Teoría Cuádruple" del profesor Cheng sobre el valor, la riqueza y la distribución, entre las cuales la "nueva teoría del valor del trabajo vivo" es particularmente creativa. Su idea básica es la siguiente. Según Marx, todo trabajo que produce directamente bienes físicos y mentales o culturales para el intercambio en los mercados, o servicios directos para la producción y reproducción de bienes laborales, incluyendo el trabajo de gestión interna y el trabajo científico y técnico, cae en la categoría de trabajo creador de valor o trabajo de producción. La teoría sigue precisamente el hilo de pensamiento de Marx en su análisis de la producción material, y lo extiende a todos los sectores sociales y económicos.
Un segundo obstáculo para comprender el papel específico del trabajo en las tecnologías emergentes intensivas en mano de obra es el enfoque exclusivo de la economía neoclásica en la producción privada. La suposición subyacente es la de un sistema ideal de producción llevado a cabo por entidades legales completamente distintas, cada una produciendo solo para el mercado e interactuando con otras solo a través del mercado.
Pero los resultados de las actividades productivas mentales como el trabajo científico, el trabajo creativo e incluso la gestión, adoptan cada vez más la forma de una adquisición general para la sociedad, que por lo tanto es inherentemente social. Marx se refirió a esto como "trabajo social general". El trabajo privado, dentro de una empresa, se basa tanto en este trabajo social general como en los insumos que adquiere a través del mercado. Lo mismo se aplica también a gran parte del trabajo cultural, que forma parte del proceso a través del cual se reproduce la propia fuerza de trabajo, no menos importante, moldeando sus poderes productivos. El ejemplo más obvio de esto es la educación, que incluso los neoclásicos tienen que reconocer, hasta cierto punto, como un "bien público".
La economía de China implica una combinación de formas de propiedad: pública, privada y cooperativa. Además, estas formas de propiedad, bajo las condiciones definidas y distintas de la sociedad china, no son necesariamente las mismas que sus equivalentes formalmente idénticos en la sociedad occidental, de la misma manera que la propiedad de la tierra en la Inglaterra del siglo XVIII, aunque formalmente la misma que prevalecía en el ancien régime francés de la misma fecha, ya había asumido características capitalistas muy alejadas de las que fueron barridas en la revolución de 1789.
Incluso el capital completamente privado opera bajo limitaciones públicas significativamente mayores e incluso cualitativamente diferentes en China que las que se encuentran en las economías totalmente capitalistas, y puede recurrir a recursos públicos que no se encuentran en la misma forma. Es cierto, por supuesto, que las limitaciones y los recursos públicos existen en todas las sociedades, incluso en aquellas que proclaman con orgullo su carácter capitalista. Por mucho que la economía neoclásica ignore este hecho y hable como si toda la producción fuera tan privada como las mónadas de Leibnitz. Como resultado, tiene que recurrir a elaborados circunloquios para negar el hecho obvio de que el gobierno, la educación, la salud, la atención y otras innumerables actividades públicas no solo contribuyen al valor y la riqueza de la sociedad, sino que forman una infraestructura mental indispensable sin la cual la producción privada ni siquiera podría tener lugar, del mismo modo que no podría subsistir sin aire, agua o sol. La teoría occidental ni siquiera concede al gobierno, y mucho menos al ámbito público, el estatus de factor de producción. No es de extrañar que no pueda dar cuenta del crecimiento de China.
Author: Enfu Cheng
Publisher: Canut Publishers
Published: 10/21/2019
Pages: 260
Binding Type: Paperback
Weight: 0.85lbs
Size: 9.00h x 6.00w x 0.59d
ISBN13: 9786057693044
ISBN10: 6057693043
BISAC Categories:
- Political Science | Political Economy
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