Diálogo de Santa Catalina de Siena: dictado por ella, en estado de éxtasis, a sus secretarios, y terminado en el año 13

"ESTOY convencido", dijo Claude Bernard, "de que llegará el día en que el hombre de ciencia, el filósofo y el poeta se entenderán mutuamente". Pensemos lo que pensemos de esta profecía, la mayoría de nosotros sentimos que el absolutismo unilateral del pasado, ya sea religioso o científico, ya no es posible. La inevitable vehemencia de la reacción contra la intolerancia y la superstición se ha, en cierta medida, agotado, y las mejores mentes del presente, influenciadas por el espíritu de la afirmación de sabiduría de Sócrates, están cautelosa y tentativamente buscando un ajuste más preciso de las balanzas del pensamiento. Que estas puedan alguna vez estar en perfecto equilibrio es sin duda imposible en este mundo de categorías en conflicto; pero las verdades indudables que se encuentran en los extremos están comenzando a ser reconocidas como parciales y relativas, como elementos solo fragmentarios en la síntesis final. De la convicción de que la verdad completa no se encuentra en ninguna expresión parcial de la humanidad, el paso es fácil a la opinión de que, para una apreciación verdaderamente filosófica de nuestra naturaleza, es necesario un examen imparcial de todos los lados del hombre. El filósofo, el científico, el artista, el santo deben contribuir. El pensamiento no religioso contemporáneo, como su predecesor de un día anterior, está llegando a la convicción de que algo bueno puede venir incluso de Nazaret. El optimismo delgado y seco del cristianismo sectario y del materialismo oficial lo vemos ahora no tanto como erróneo, sino como impensable. Hemos terminado, cabe esperar para siempre, con las pruebas que probaban y las explicaciones que no explicaban nada". Hace cien años, la verdad parecía una cuestión más simple para nuestros padres. Se encontraban en el umbral del mundo industrial moderno, para ellos una edad de oro venidera, teñida con el brillo de la ciencia en ascenso. El conocimiento exacto y la educación universal harían a los hombres felices, sabios y buenos. Reyes y sacerdotes habían desaparecido, o, al menos, el espinazo de su despotismo estaba roto; estos íncubos, causas de toda su miseria, eliminados, el hombre, una criatura bien intencionada y más que capaz de cuidarse a sí mismo, comenzaría por fin a vivir, y, en el ejercicio normal de sus funciones naturales, hasta entonces artificialmente reprimidas por tiranos teológicos y políticos, encontraría la verdadera satisfacción y, en consecuencia, la perfecta felicidad de su ser. Pero no contaban con los telares mecánicos ni con la ley de la herencia, de la cual ridiculizaban la expresión teológica en la doctrina del pecado original. El verdadero valor de la Revolución no residía en la supuesta sagacidad de su sabiduría política, y menos aún en sus resultados sociales, que tenemos hoy con nosotros, sino en la indomable esperanza y fe que animaron a algunas de sus mayores figuras. Es imposible leer a los mejores moralistas franceses del período revolucionario —digamos, Vauvenargues y Condorcet— sin sentirse impresionado por la profunda seriedad espiritual que subyacía en mucho de lo que en ellos era endeble como argumento, equivocado como hecho, espumoso e irreal como sentimiento.

Autor: Brother Hermenegild Tosf, Catherine of Sienna, Algar Thorold
Editorial: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 20/10/2013
Páginas: 194
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.59lbs
Tamaño: 9.02h x 5.98w x 0.41d
ISBN13: 9781492961147
ISBN10: 1492961140
Categorías BISAC:
- Colecciones literarias | General
- Religión | Cristianismo | Católico

Este título no es retornable