Descripción
*Incluye imágenes
*Incluye una bibliografía para seguir leyendo
"Me canso de escribir más sobre estos edificios, porque me parece que no me creerán si escribo más... Juro por Dios, en Cuyo poder estoy, que todo lo que he escrito es la verdad." - Francisco Álvares
En las montañas de Lasta, en el norte de Etiopía, en lo alto de una árida meseta en las estribaciones, el asentamiento de Lalibela permaneció dormido durante siglos como poco más que un lugar de peregrinación al final de un largo y agotador sendero. Las antiguas rutas comerciales entre la costa eritrea y los reductos de las tierras altas centrales que más tarde se fusionarían como la capital imperial de Addis Abeba pasaban cincuenta millas al este de Lalibela, y desde principios del siglo XIII, después del fallecimiento del propio Gebre Mesqel Lalibela, el lugar entró en declive. El foco del gobierno imperial se desplazó hacia el sur, bajo la influencia de sucesivos emperadores, mientras los lugares sagrados de Roha se desvanecían de la conciencia popular. Solo alguna que otra banda de peregrinos realizaba el viaje a través de los escarpados puertos de montaña y a través de los áridos valles altos para reposar en el mítico lugar, ahora conocido solo por un puñado de fieles acólitos.
El lugar atrajo por primera vez la atención europea cuando fue visitado a principios del siglo XVI por el explorador portugués Pêro da Covilhã, quien se adentró tierra adentro desde Zeila, en la costa somalí, en busca del legendario Reino del Preste Juan. Fue recibido por el emperador Eskender, pero fue efectivamente mantenido prisionero en Etiopía durante 30 años. Durante ese tiempo, visitó y registró brevemente sus impresiones de Lalibela.
También en busca del Reino del Preste Juan estaba el misionero portugués Francisco Álvares, quien llegó a Etiopía en 1515 como parte de una misión diplomática autorizada por el rey portugués Manuel I. Allí, en la corte del emperador Dawit II, se encontró con numerosos y variados europeos, incluyendo a Pêro da Covilhã y Nicolò Brancaleon, el pintor veneciano que se estableció en Etiopía en 1480 y cuya influencia artística sigue siendo visible en la imaginería eclesiástica de todo el país.
Fue Álvarez quien describió detalladamente los monumentos de Lalibela en su exhaustivo libro de viajes, A True Relation of the Lands of Prester John of the Indies. El explorador escribió: "A un día de viaje de esta iglesia de Imbra Cristo hay edificaciones, de las cuales y tantas, no se pueden encontrar, a mi parecer, en el mundo. Son iglesias enteramente excavadas en la roca, muy bien talladas. Los nombres de estas iglesias son: Emanuel, San Salvador, Santa María, Santa Cruz, San Jorge, Gólgota, Belén, Marcoreos, los Mártires. La principal es Lalibela. Este Lalibela, dicen, fue un rey en este mismo país durante ochenta años, y fue rey antes del mencionado que se llamaba Abraham. Este rey ordenó hacer estas edificaciones. No yace en la iglesia que lleva su nombre, yace en la iglesia del Gólgota, que es la iglesia con menos edificios aquí."
A principios del siglo XVII, la influencia portuguesa en África decayó, y los contactos europeos con Etiopía se hicieron muy escasos. Pasarían otros tres siglos antes de que otro europeo se aventurara en los santos recintos de Lalibela como parte de una expedición militar británica organizada en 1867. Así, el "redescubrimiento" de las notables iglesias y la historia del cristianismo en Etiopía se escribirían solo recientemente.
Las iglesias de Lalibela: La historia y el legado de las iglesias rupestres medievales de Etiopía narra la notable construcción e historia de las iglesias. Junto con imágenes y una bibliografía, aprenderá sobre las iglesias de Lalibela como nunca antes.
Autor: Charles River Editors
Editorial: Independently Published
Publicado: 27/05/2019
Páginas: 44
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.28 libras
Tamaño: 11.00 alto x 8.50 ancho x 0.09 profundo
ISBN13: 9781070521923
ISBN10: 1070521922
Categorías BISAC:
- Historia | Civilización
- Historia | África | General
*Incluye una bibliografía para seguir leyendo
"Me canso de escribir más sobre estos edificios, porque me parece que no me creerán si escribo más... Juro por Dios, en Cuyo poder estoy, que todo lo que he escrito es la verdad." - Francisco Álvares
En las montañas de Lasta, en el norte de Etiopía, en lo alto de una árida meseta en las estribaciones, el asentamiento de Lalibela permaneció dormido durante siglos como poco más que un lugar de peregrinación al final de un largo y agotador sendero. Las antiguas rutas comerciales entre la costa eritrea y los reductos de las tierras altas centrales que más tarde se fusionarían como la capital imperial de Addis Abeba pasaban cincuenta millas al este de Lalibela, y desde principios del siglo XIII, después del fallecimiento del propio Gebre Mesqel Lalibela, el lugar entró en declive. El foco del gobierno imperial se desplazó hacia el sur, bajo la influencia de sucesivos emperadores, mientras los lugares sagrados de Roha se desvanecían de la conciencia popular. Solo alguna que otra banda de peregrinos realizaba el viaje a través de los escarpados puertos de montaña y a través de los áridos valles altos para reposar en el mítico lugar, ahora conocido solo por un puñado de fieles acólitos.
El lugar atrajo por primera vez la atención europea cuando fue visitado a principios del siglo XVI por el explorador portugués Pêro da Covilhã, quien se adentró tierra adentro desde Zeila, en la costa somalí, en busca del legendario Reino del Preste Juan. Fue recibido por el emperador Eskender, pero fue efectivamente mantenido prisionero en Etiopía durante 30 años. Durante ese tiempo, visitó y registró brevemente sus impresiones de Lalibela.
También en busca del Reino del Preste Juan estaba el misionero portugués Francisco Álvares, quien llegó a Etiopía en 1515 como parte de una misión diplomática autorizada por el rey portugués Manuel I. Allí, en la corte del emperador Dawit II, se encontró con numerosos y variados europeos, incluyendo a Pêro da Covilhã y Nicolò Brancaleon, el pintor veneciano que se estableció en Etiopía en 1480 y cuya influencia artística sigue siendo visible en la imaginería eclesiástica de todo el país.
Fue Álvarez quien describió detalladamente los monumentos de Lalibela en su exhaustivo libro de viajes, A True Relation of the Lands of Prester John of the Indies. El explorador escribió: "A un día de viaje de esta iglesia de Imbra Cristo hay edificaciones, de las cuales y tantas, no se pueden encontrar, a mi parecer, en el mundo. Son iglesias enteramente excavadas en la roca, muy bien talladas. Los nombres de estas iglesias son: Emanuel, San Salvador, Santa María, Santa Cruz, San Jorge, Gólgota, Belén, Marcoreos, los Mártires. La principal es Lalibela. Este Lalibela, dicen, fue un rey en este mismo país durante ochenta años, y fue rey antes del mencionado que se llamaba Abraham. Este rey ordenó hacer estas edificaciones. No yace en la iglesia que lleva su nombre, yace en la iglesia del Gólgota, que es la iglesia con menos edificios aquí."
A principios del siglo XVII, la influencia portuguesa en África decayó, y los contactos europeos con Etiopía se hicieron muy escasos. Pasarían otros tres siglos antes de que otro europeo se aventurara en los santos recintos de Lalibela como parte de una expedición militar británica organizada en 1867. Así, el "redescubrimiento" de las notables iglesias y la historia del cristianismo en Etiopía se escribirían solo recientemente.
Las iglesias de Lalibela: La historia y el legado de las iglesias rupestres medievales de Etiopía narra la notable construcción e historia de las iglesias. Junto con imágenes y una bibliografía, aprenderá sobre las iglesias de Lalibela como nunca antes.
Autor: Charles River Editors
Editorial: Independently Published
Publicado: 27/05/2019
Páginas: 44
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.28 libras
Tamaño: 11.00 alto x 8.50 ancho x 0.09 profundo
ISBN13: 9781070521923
ISBN10: 1070521922
Categorías BISAC:
- Historia | Civilización
- Historia | África | General
Este título no es retornable