El Masnavi I Ma'navi de Rumi: Obra completa en 6 libros

El tema general del pensamiento de Rumi, como el de otros poetas místicos y sufíes de la literatura persa, es esencialmente el concepto de tawhid –unión con su amado (la raíz primigenia) del cual ha sido separado y distanciado– y su anhelo y deseo de restaurarlo. El Masnavi entrelaza fábulas, escenas de la vida cotidiana, revelaciones y exégesis coránicas, y metafísica en un vasto e intrincado tapiz. En Oriente, se dice de él que "no fue un profeta, pero ciertamente trajo una escritura". Rumi creía apasionadamente en el uso de la música, la poesía y la danza como un camino para alcanzar a Dios. Para Rumi, la música ayudaba a los devotos a enfocar todo su ser en lo divino, y a hacerlo con tal intensidad que el alma era a la vez destruida y resucitada. Fue a partir de estas ideas que la práctica de los derviches "giradores" se desarrolló hasta convertirse en una forma ritual. Sus enseñanzas se convirtieron en la base de la orden Mawlawi que organizó su hijo Sultan Walad. Rumi fomentó la sama (escucha de música) y el giro o la danza sagrada. En la tradición Mevlevi, la sama representa un viaje místico de ascenso espiritual a través de la mente y el amor hacia el Uno Perfecto. En este viaje, el buscador se vuelve simbólicamente hacia la verdad, crece a través del amor, abandona el ego, encuentra la verdad y llega a lo Perfecto. El buscador luego regresa de este viaje espiritual, con mayor madurez, para amar y servir a toda la creación sin discriminación con respecto a creencias, razas, clases y naciones. En otros versos del Masnavi, Rumi describe en detalle el mensaje universal del amor: la causa del amante es distinta de todas las demás causas. El amor es el astrolabio de los misterios de Dios. Rumi fue un pensador evolutivo en el sentido de que creía que el espíritu, después de la devolución del Ego divino, experimenta un proceso evolutivo por el cual se acerca cada vez más al mismo Ego divino. Toda la materia del universo obedece esta ley y este movimiento se debe a un impulso innato (que Rumi llama "amor") de evolucionar y buscar la unión con la divinidad de la que ha surgido. La evolución de un ser humano a partir de un animal es solo una etapa en este proceso. La doctrina de la Caída de Adán se reinterpreta como la devolución del Ego del fundamento universal de la divinidad y es un fenómeno cósmico universal. La idea del filósofo francés Henri Bergson de que la vida es creativa y evolutiva es similar, aunque a diferencia de Bergson, Rumi cree que hay un objetivo específico para el proceso: el logro de Dios. Para Rumi, Dios es el fundamento y el objetivo de toda existencia. Sin embargo, no hay que considerar a Rumi como un creacionista evolutivo biológico. En vista del hecho de que Rumi vivió cientos de años antes de Darwin, y le interesaban poco las teorías científicas, es probable concluir que no trata en absoluto la evolución biológica. Más bien, se preocupa por la evolución espiritual de un ser humano: el hombre inconsciente de Dios es similar a un animal y la verdadera conciencia lo hace divino. Nicholson ha visto esto como una doctrina neoplatónica: el alma universal trabajando a través de las diversas esferas del ser, una doctrina introducida en el Islam por filósofos musulmanes como Al Farabi y relacionada al mismo tiempo con la idea de amor de Ibn Sina como la fuerza que funciona magnéticamente por la cual la vida es impulsada hacia una tendencia ascendente.

Autor: Maulana Jalalu Rumi
Editorial: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 25/05/2011
Páginas: 240
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 1.25lbs
Tamaño: 11.00h x 8.50w x 0.51d
ISBN13: 9781463510169
ISBN10: 1463510160
Categorías BISAC:
- Religión | Islam | Corán y Escritos Sagrados
- Poesía | Antigua y Clásica
- Religión | Islam | Sufí

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