Los orígenes de la psicología contemporánea

Nuestra postura es la de la Filosofía aristotélica y escolástica; pero, imbuidos de un espíritu completamente peripatético, deseamos mantenernos en contacto constante con la ciencia y el pensamiento contemporáneos. La Edad Media sobresalió en la reflexión sobre verdades generales. Los investigadores modernos están maravillosamente equipados para el trabajo de análisis, y aportan tanta paciencia como sagacidad. ¿No es acaso la tarea propia de una filosofía venerable, deseosa de renovar su juventud en el mundo actual, la de aplicar la sabiduría de las edades pasadas a los últimos triunfos de la ciencia y a las doctrinas actualmente aceptadas? Y si esta tarea se cumple fielmente, ¿no se puede anticipar legítimamente un verdadero avance? Entre las diversas reseñas de lo que ya hemos publicado, hay una que deseamos citar, porque atestigua el hecho de que el objetivo neotomista ha sido correctamente apreciado en los círculos científicos de los que proviene. Apareció en la Revue scientifique de M. Richet. "Esta obra" –nuestro tratado de Psicología– "bien merece ser señalada a quienes han abandonado el Espiritualismo oficial y buscan una filosofía que pueda conciliarse con la ciencia." La escuela neotomista ha renovado la juventud de la enseñanza escolástica al imbuirse completamente del espíritu peripatético. Abandona todas las doctrinas que se fundaron en un conocimiento demasiado escaso de la naturaleza, y aprovecha al máximo los descubrimientos modernos, estudiándolos según el método de Aristóteles. "Tan grande es la vitalidad de esta filosofía que encuentra un lugar en su esquema para las investigaciones contemporáneas de la fisiología y la psicofísica sin comprometer ningún principio, y sin tergiversar nunca la ciencia, como se hace constantemente en los libros estándar. Lejos de temer la investigación fisiológica, lamenta que sus estudios sobre el sistema nervioso, la localización mental y los sentidos no hayan avanzado más, pues en ellos reconoce auxiliares indispensables. M. Mercier felicita a los pioneros de la psicología fisiológica por restaurar tradiciones que habían sido rotas por un intervalo de muchos siglos." El presente tratado está especialmente dirigido a quienes ya no se sienten satisfechos con el espiritualismo estándar, y si en medio del enjambre de sistemas y la creciente multitud de hechos que los rodean, buscan algún principio rector del pensamiento, quizás puedan aprovechar la comparación que nos esforzaremos en hacer entre la psicología de Descartes, el principal fundador del espiritualismo oficial, y la antropología de Aristóteles y la Edad Media. El Capítulo I está dedicado a un examen de la psicología del gran innovador francés. En él abordaremos primero su exagerada teoría espiritualista, y luego su teoría mecánica aplicada al estudio del hombre. El Capítulo II tiene como objetivo determinar la evolución histórica de la psicología cartesiana, y lo hacemos según el esquema establecido en el Capítulo I, examinando, primero, la evolución del espiritualismo (Art. I), que da lugar al Ocasionalismo, el Spinozismo, el Ontologismo (Sección I) y el Idealismo (Sección II); luego, la evolución de la teoría mecánica (Art. II).

Author: W. H. Mitchell Ma, Cardinal Mercier
Publisher: Createspace Independent Publishing Platform
Published: 12/28/2013
Pages: 358
Binding Type: Paperback
Weight: 1.05lbs
Size: 9.02h x 5.98w x 0.74d
ISBN13: 9781494817756
ISBN10: 1494817756
BISAC Categories:
- Psychology | History

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