Mujer, Iglesia y Estado

Esta historia clásica de la opresión de la mujer es uno de los primeros intentos de documentar el triste legado de injusticia y discriminación contra las mujeres, que lamentablemente es inseparable de la historia tanto del cristianismo como de la evolución del Estado occidental. Comenzando en la era precristiana, donde encuentra más evidencia de libertad para las mujeres que en eras posteriores, la pionera defensora de los derechos de la mujer Matilda Joslyn Gage traza los patrones de dominación masculina tanto en la iglesia como en el Estado que mantuvieron a las mujeres en una virtual esclavitud. Entre los temas de su investigación se encuentran la exaltación medieval del celibato como expresión de la creencia masculina de que las mujeres eran impuras y la causa del pecado original, la grave discriminación contra las mujeres en el derecho canónico, el abuso de las mujeres en el sistema feudal, la persecución de las mujeres como brujas, el estatus de esclavas virtuales de las esposas y su casi total sometimiento legal a sus maridos, la tolerancia de la poligamia, la agotadora rutina del trabajo diario de la mujer y la oposición generalizada a la educación de las mujeres tanto por parte de la iglesia como del Estado.Quizás la más visionaria y radical de las primeras feministas, Gage tuvo la visión de darse cuenta de que las instituciones fundamentales de la sociedad tenían que ser reformadas drásticamente antes de que las mujeres comenzaran a disfrutar de la igualdad de derechos. Muchas de sus preocupaciones suenan muy modernas: deploró el trato desigual de la prostituta frente a su cliente, la práctica de la no condena o el indulto en los juicios por violación, la desigualdad salarial, la violencia conyugal, el abuso sexual de niñas y muchos otros abusos que solo hoy se están abordando seriamente. Publicada originalmente en 1893, esta obra fue el fruto de veinte años de investigación y debería ser leída por todos aquellos que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres.Esta nueva edición se complementa con una introducción de la reconocida autora, conferenciante e intérprete histórica Sally Roesch Wagner, quien ayudó a fundar uno de los primeros programas de estudios de la mujer en el país. Es directora ejecutiva de la Fundación Matilda Joslyn Gage.

Autor: Matilda Joslyn Gage
Editorial: Humanities Press Intl
Publicado: 01/06/2002
Páginas: 554
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 1.27 libras
Tamaño: 8.44 alto x 5.58 ancho x 1.02 profundidad
ISBN13: 9781591020073
ISBN10: 1591020077
Categorías BISAC:
- Ciencias Sociales | Feminismo y teoría feminista
- Ciencias Sociales | Estudios de la Mujer

Sobre la autora
MATILDA JOSLYN GAGE nació el 24 de marzo de 1826 en Cicero, Nueva York. Hija única, creció en un hogar dedicado al antiesclavismo. Su padre, el Dr. Hezekiah Joslyn, era un abolicionista de renombre nacional, y el hogar de los Joslyn era una estación del Ferrocarril Subterráneo.

En 1845 se casó con el comerciante Henry Hill Gage, con quien tendría cuatro hijos. Finalmente se establecieron en Fayet-teville, Nueva York, cerca de Siracusa, y su hogar se convirtió en una estación del Ferrocarril Subterráneo. Aunque ocupada tanto con la familia como con las actividades antiesclavistas, Gage se sintió atraída por una nueva causa: el movimiento por el sufragio femenino. El trabajo de su vida se convertiría en la lucha por la completa liberación de las mujeres. Incapaz de asistir a la primera Convención por los Derechos de la Mujer celebrada en Seneca Falls, Nueva York, en 1848, Gage asistió y habló en la tercera convención nacional en Siracusa, Nueva York, en 1852. Se convirtió en una destacada oradora y escritora sobre el sufragio femenino.

Durante la Guerra Civil, Gage fue una entusiasta organizadora de suministros hospitalarios para los soldados de la Unión. En 1862 predijo el fracaso de cualquier curso de defensa y mantenimiento de la Unión que no emancipara a los esclavos.

Gage, junto con Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, fue miembro fundador de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino y ocupó varios cargos en esa organización (1869-1889). Ayudó a organizar las asociaciones de sufragio de Virginia y Nueva York, y fue funcionaria en la asociación de Nueva York durante veinte años. De 1878 a 1881 publicó el National Citizen and Ballot Box, el periódico oficial de la NWSA.

En 1871, Gage fue una de las muchas mujeres en todo el país que intentaron sin éxito desafiar la ley al intentar votar. Cuando Susan B. Anthony votó con éxito en las elecciones presidenciales de 1872 y fue arrestada, Gage acudió en su ayuda y la apoyó durante su juicio. En 1880, Gage llevó a 102 mujeres de Fayetteville a las urnas cuando el estado de Nueva York permitió que las mujeres votaran en los distritos escolares donde pagaban sus impuestos.

Durante la década de 1870, Gage se pronunció contra el trato brutal e injusto de los nativos americanos. Fue adoptada por el Clan del Lobo de la nación Mohawk y se le dio el nombre de Ka-ron-ien-ha-wi (Portadora del Cielo). Inspirada por la forma de gobierno de la Confederación Iroquesa de las Seis Naciones, donde "el poder entre los sexos era casi igual", esta práctica indígena de los derechos de la mujer se convirtió en su visión.

Gage coeditó con Stanton y Anthony los tres primeros volúmenes de los seis volúmenes de The History of Woman Suffrage (1881-1887). También fue autora de los influyentes folletos Woman as Inventor (1870), Woman's Rights Catechism (1871) y Who Planned the Tennessee Campaign of 1862? (1880).

Desanimada por el lento avance de los esfuerzos sufragistas en la década de 1880, y alarmada por el movimiento religioso conservador que tenía como objetivo el establecimiento de un Estado cristiano, Gage formó la Unión Nacional Liberal de Mujeres en 1890, para luchar contra los movimientos para unir la iglesia y el Estado. Su libro Woman, Church and State (1893) articula sus puntos de vista. Si bien Gage siguió siendo una defensora de los derechos de la mujer durante toda su vida, pasó sus últimos años concentrándose en cuestiones religiosas. Firme defensora de la separación de la iglesia y el Estado, se opuso al intento de la derecha religiosa de convertir a los Estados Unidos en una nación cristiana. También se concentró en el papel de la iglesia en la creación y el mantenimiento de la opresión de las mujeres.

Gage murió en Chicago, Illinois, el 18 de marzo de 1898, cinco días después de sufrir un derrame cerebral. Su lema de toda la vida aparece en su lápida en Fayetteville: "Hay una palabra más dulce que Madre, Hogar o Cielo; esa palabra es Libertad".